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庙堂之中，清流有不少，但君子并不多。
许多人会把“清流”与“君子”二者搞混，但实际上则是截然不同，清流之中确实有少数君子，但并不是所有清流都是君子，也并不是所有君子都是清流。
正所谓“君子群而不党”，但那些清流官员又有几人没有结党？
仅是这一点，就能看出清流与君子的性质不同。
而且，清流与贪官在本质上并没有多少区别，皆是追求名利二字，只不过清流们更在意“名”、贪官们更在乎“利”罢了。
而真正的君子，则是只看重“道义”与“公理”！
与此同时，君子们总是受到太多条条框框的约束，也经常会遇到不择手段的小人打压，所以他们的庙堂地位普遍不高。
毕竟，官场就是一个充满算计、利益大于道德的地方，并不适合君子生存。
但君子们的作用依然不可忽视，他们就是官场的良心、底线、以及公信力，可谓是不可或缺。
对于这些君子，朱和坚、赵俊臣、德庆皇帝所使用的驾驭手段各有不同。
朱和坚乃是“投其所好”，就是把自己也扮作君子们的同类，降低君子们的心中戒备、争取君子们的认同与支持；
赵俊臣则是“利益结合”，也就是把君子们的志向融合到自己的某项计划之中，让君子们心甘情愿的为自己的计划出一份力；
而德庆皇帝，却是“道德绑架”，也就是利用君子们最在乎的“道义”二字，胁迫君子们为自己做事。
这三种手段之中，看似是赵俊臣的手段最为高明，但从实际效果而言，却是德庆皇帝的手段最为有效，而且也不必付出任何代价。
德庆皇帝此时所提到的张伯道，乃是刑部尚书张伯崇的亲弟，但他并非是“周党”一员，一向是态度中立、不偏不倚。
与杨洵一样，张伯道也是一位大儒、也是一位君子，目前也同样是辞官致仕、赋闲在家。